El pueblo de Martín Muñoz,
actualmente de la provincia y diócesis de Segovia, perteneció hasta
mitad del
siglo XX a la diócesis de Ávila y estaba encuadrado en el arcedianato de
Arévalo, ya desde sus más remotos orígenes medievales. Tiene su origen, como la
mayoría de las localidades de su entorno, a finales del siglo XI, en el periodo
de la repoblación de estas tierras castellanas, al sur del Duero. El apellido
de su fundador lleva a pensar a los historiadores
que sería de origen burgalés y la abundancia de este topónimo “Muñoz” en la
comarca les hace pensar a algunos, que
la repoblación se haría entre un conjunto de familias con cierto parentesco,
tal vez para protegerse a la hora de iniciar esta aventura en un territorio desconocido.
Historiadores antiguos relacionan
el nombre de Martín Muñoz con el de un noble burgalés, casado con una noble
segoviana, Jimena Bezudo, y que de su prole vendrían otros “Muñoz”, que
fundarían algunos pueblos próximos. Incluso otros lo quieren asimilar con el “Martín
Muñoz” del Cantar del Mio Cid, “el
vasallo que en tan buen punto nació”. No creo que sea necesario forzar
tanto a la historia, pues en la misma provincia de Segovia, hay varias
localidades con el mismo nombre y todas se atribuyen la misma leyenda.
En el año 1250, el pueblo de
Martín Muñoz contaba ya con unos 360 habitantes, el núcleo más poblado de todo
el arcedianato de Arévalo, a excepción de Madrigal, Rágama y Sinlabajos, además
de la propia villa. En el año 1587 contaba con unos 3000 habitantes. En el 1752
desciende a 1200. En el año 1850 cuenta con 879. En el año 1950 sube hasta 1500
y actualmente tiene un censo de 373.
Restos del convento Franciscano de Corpus Christi.
Como datos curiosos y de interés
histórico y demográfico resaltamos los siguientes: En el año 1752 había en la
villa de Martin Muñoz de las Posada, en el convento
franciscano de Corpus Christi, un total de 26 frailes, y al servicio de la
parroquia y diferentes capellanías, un total de 14 clérigos seculares. En ese
mismo año consta la existencia de “un
pozo de nieve” de propiedad municipal que rentaba al año 100 reales. Los
pozos de nieve abundaban por todo el país; hasta allí se acarreaba la nieve, se
prensaba hasta convertirla en hielo y luego se utilizaba sobre todo con fines
terapéuticos. También el Concejo era propietario, en parte, del molino de la “Irvienza” , junto al
rio Voltoya, por el cual recibía una renta anual de 2.683 maravedíes.
En el capítulo de despoblados conviene anotar la presencia de “La Irvienza” y “El Espino”, despoblados que ya existían en el año 1247, pero que en el año 1752 ya aparecen como despoblados y agregados a la villa de Martín Muñoz. El despoblado de Navalperal del Campo, situado al norte, mantiene una más larga existencia, pues, aunque su origen es contemporáneo a los dos anteriores, tuvo una vida más larga, que llega hasta finales del siglo XVII o principios del XVIII. Este despoblado, en lo referente a la jurisdicción civil, se agregó al término de Montuenga, por estar encuadrado en la Tierra de Arévalo; en lo relativo a la jurisdicción eclesiástica, dependía de Martin Muñoz, por lo que su patrimonio artístico y religioso quedaría guardado en la parroquia de Martín Muñoz.
Molino de la "Irvienza".
Despoblado de "El Espino"
Panorámica del Despoblado "El Espino".
El plano de este pueblo presenta
un claro perfil longitudinal, Norte-Sur, siguiendo el trazado del antiguo
camino que iba desde Madrid hasta Asturias, pasando por Olmedo, Valladolid y
León. En nuestra comarca y en todo el Valle del Duero, en general, es muy
frecuente esta orientación, que viene condicionada por factores geográficos y
factores históricos. Los cursos de nuestros ríos, afluentes del Duero, sirven
de guía a nuestros caminos tradicionales y, por otra parte, la historia de la
Reconquista es una larga marcha del Norte hacia el Sur que se prolonga después
en las relaciones políticas y comerciales entre las ciudades al sur del Sistema
Central (Toledo, Madrid) con las ciudades al norte (Valladolid, Burgos, León).
Estos pueblos “camineros” eran
transitados con mucha frecuencia por viandantes de todo tipo y condición y
además eran el paso obligado de transportes y mercancías. No es de extrañar,
por tanto, que en el año 1752, en el famoso Catastro de Ensenada, hubiera
censados en este pueblo nada menos que cinco carreteros de la Cabaña Real, con un total de 95 bueyes. Esto
explica además el sobrenombre “de las Posadas”, pues no solo era lugar de paso sino también de
estancia y pernoctación.
Dentro de este plano urbanístico
de marcada tendencia longitudinal y de calles estrechas y apretadas observamos
una notable excepción al llegar a su plaza. Es esta plaza porticada una de las
más amplias y mejor conservadas de todos los pueblos de la comarca. Allí se celebraba
anualmente una feria de ganados y
productos del campo que comenzaba el 17 de Septiembre y duraba hasta el día 29.
Un gran escenario para un encuentro festivo y de gran importancia económica
para los pueblos próximos. Como las grandes ferias de Castilla se celebraba a
finales del verano, después de la recolección, para intercambiar productos y
reponer los ganados necesarios para la próxima sementera.
II.- Su patrimonio histórico y artístico
Exterior de la iglesia,
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción.
Estamos frente a un monumento que
fue declarado Bien de Interés Cultural el año 1990 y su conjunto arquitectónico
revela la importancia histórica de esta localidad. La amplitud de su nave, la
robustez de su torre y su crucero, la abundancia y calidad de su piedra nos revelan la riqueza de la propia iglesia y
el prestigio de uno de sus más ilustres benefactores: el cardenal Espinosa, que
aquí está sepultado.
También en esta iglesia se
manifiestan al menos tres etapas básicas de la Historia del Arte: el mudéjar
del siglo XIII, el gótico tardío de la segunda mitad del XV y el estilo
herreriano o renacentista de la segunda mitad del XVI.
Correspondiendo a su primera fase
constructiva encontramos en el muro norte una portada mudéjar,“la puerta de los difuntos”, con triple arquivolta de ladrillo y, sobre
ella, un primer friso de ladrillos a sardinel, que da paso a otro de
esquinillas. Por encima de la portada discurre una serie de arquillos ciegos de
medio punto. En el interior se supone la existencia primitiva de un ábside
triple con tres naves de menor altura que la existente en la actualidad. Esta
suposición se basa en los restos de muros existentes en su interior, de menor
grosor , que soportarían tres naves, de las cuales las dos laterales serían de
escasa anchura y cubiertas con una bóveda de medio cañón, mientras que la nave
central tendría una cubierta de madera. Esta imagen antigua que proponemos para
el interior no tiene nada que ver con el aspecto actual, formado por un único
espacio, de gran altura y amplitud, con una airosa bóveda apuntada, organizada
por arcos fajones de ladrillo.
Puerta de los difuntos.
Bóveda apuntada con fajones de ladrillo.
Detalle de la puerta mudéjar de los difuntos.
Paramento original rematado con almenas.
Portada mudéjar del muro
meridional.
En el muro meridional se conserva otra portada mudéjar y unas pinturas murales de finales del siglo XV; sobre este espacio, que sirve de acceso a la torre, se conserva parte del paramento original, que se remata con un conjunto de almenas triangulares y rectangulares.
Pinturas murales.del SXV.
Detalle con ciudad amurallada.
A finales del siglo XV y durante
todo el siglo XVI, a medida que el pueblo crece y su iglesia se enriquece, cambia
por completo el aspecto del templo tanto en su interior como en su exterior,
afectando principalmente al coro, a la portada, a la torre y a la
cabecera.
La iglesia se amplía hacia los los pies, con la intención de incorporar un coro a la iglesia, para lo que fue
necesario añadirle dos cuerpos más, que se cubrieron con crucería en el
sotocoro y con bóveda de cañón apuntado en el piso superior.
Abovedamiento de crucería en el sotocoro.
En el muro occidental se construye una portada ornamental, “puerta de las procesiones”, de finales del gótico. Se construye con piedra caliza, el marco son unos pequeños pilares que rematan en pináculos dobles y en el interior observamos un conjunto de arquivoltas ojivales cobijadas bajo un arco conopial, todo ello con decoración flamígera en las enjutas y exuberancia vegetal. La puerta de entrada es un arco escarzano adornado de un tallo y con un bajo-relieva de la Anunciación en el tímpano. Más moderna que esta portada es la que actualmente sirve de acceso al templo; esta es de granito y consta de un arco de medio punto, bajo un alfiz esculpido y un frontón triangular, de hacia 1550.
Puerta gótica de las procesiones en el muro occidental.
Representación de la
avaricia y la lujuria.
Escultura cobijada en las
arquivoltas.
Bajo-relieve de La Anunciación en el tímpano de la portada.
Portada medidional de granito, con arco de medio punto, bajo alfiz esculpido y frontón triangular.
Adosada al coro, en su lado
meridional, se levanta la torre de
cuatro cuerpos, el inferior de granito, coronada por una terraza adornada con
crestería gótica y sobre ella se levanta un edificio octogonal, que contiene la
máquina del reloj. La cabecera pasa
a convertirse en un espacio arquitectónico majestuoso y solemne: se
suprime la cabecera de origen mudéjar y
en su lugar se acometen nuevas obras en consonancia con el relieve y prestigio
de su más ilustre paisano, el cardenal Espinosa, quien había elegido este lugar
para su enterramiento. Estas obras se centran principalmente en la construcción
de su capilla mayor y de su crucero. El crucero, de mayor altura que la nave,
se refuerza en sus ángulos con sólidos contrafuertes y tanto en el muro norte
como en el sur se adorna con sendos ventanales ajimezados. En los muros del
poniente se observan señales de que se pensó reformar la iglesia en el mismo estilo
del ábside y del crucero, pero esta idea no se llevó a cabo.
Torre de cuatro cuerpos.
Cabecera adornado con
ventanales ajimezados.
Terraza adornada con cresterías góticas.
Interior de la iglesia
Nave de la iglesia cubierta con una bóveda apuntada.
El interior esconde una riqueza
artística de primer orden. La nave de la iglesia está cubierta con una bóveda
apuntada y asegurada en sus diferentes tramos con arcos de similar estructura.
La majestuosidad de la capilla mayor y del crucero se ve reflejada sobre todo
en sus bóvedas de crucería, con profusión de nervios, que nos hablan muy
probablemente de la autoría del arquitecto madrileño Juan Bautista de Toledo. Según
la inscripción que corría a la altura de los capiteles se terminó el año
1567, reinando Felipe II.
Bóvedas de crucería de la capilla mayor probablemente obra de Juan Bautista de Toledo.
El retablo del altar mayor es de
la segunda mitad del siglo XVI y es por tanto de estilo herreriano. Consta de
un banco o zócalo, tres cuerpos y un ático y su imagen central es la de la
Asunción de Nuestra Señora, titular de la parroquia. La acompañan relieves de
la Adoración de los pastores, Resurrección del Señor, Ascensión, Coronación de
la Virgen, Santiago Apóstol y el martirio de San Bartolomé. En el ático se
representa un Calvario con sus tres figuras exentas.
Retablo mayor herreriano con zócalo, tres cuerpos y ático.
Ático con Calvario representado por figuras exentas.
Tercer cuerpo presidido por la Coronación de la Virgen.
Segundo cuerpo del retablo presidido por la Asunción de la Virgen.
Zócalo y primer cuerpo con Santiago apóstol y el Martirio de San Bartolomé.
En el muro del Evangelio de esta
misma capilla mayor se construyó el mausoleo del cardenal Espinosa. Aparece en
el centro una magnífica estatua del cardenal, que aparece arrodillado en un
almohadón ante un reclinatorio, sobre el cual hay un libro abierto.
Destaca la ampulosidad de su traje
cardenalicio, la majestuosidad de su figura, la riqueza de su mármoles, todo
ello dentro de un escenario de muy nobles dimensiones que nos recuerda la
grandeza de las estatuas orantes del presbiterio del monasterio del Escorial,
obras del gran escultor italiano Pompeio Leoni, que es también el autor de este
mausoleo. El conjunto lo mandó hacer el sobrino del cardenal, Don Diego de
Espinosa, heredero del mayorazgo y titular de todas las capellanías que el
cardenal dejó en esta iglesia. La obra se ejecutó entre el año 1577 y 1579 y
costó un total de 1900 ducados.
El bello epitafio de la parte
superior del mausoleo canta así la gloria del cardenal:
Pusieron en él toda su excelencia
La estrella y la virtud partidamente
La estrella le subió a real potencia
Virtvd le dio el tenella dignamente
Con mitra y con capelo i presidencia
Regio sacro i profano iuntamente
Aqví nascio primero aqvi enterrado
Espera renascer de lvz cercado
La majestuosa figura en mármol del cardenal esculpida por Pompeo Leoni.
Mausoleo del Cardenal
Espinosa.
Escultura del cardenal, bajo
un arco de medio punto.
Escultura orante del Cardenal.
En la sacristía de este pueblo
estuvo durante muchos años un lienzo del Calvario, sin que se conociera su
autoría. En el primer tercio del siglo pasado se descubrió que el autor de este
lienzo era nada menos que el gran pintor, Doménicos Theotocópuli, conocido como
el Greco, y que este cuadro llegó a Martin Muñoz, del vecino despoblado de
Navalperal del Campo, que se despobló a finales del siglo XVII. Este descubrimiento
fue el resultado de las iniciales sospechas surgidas durante la visita
realizada en el verano del año 1919 por el conde de Cedillo, sus hijas y su sobrino el marqués de Lozoya, que
veraneaban en su palacio de Hoyuelos (“La Casona”). En paralelo con estas
sospechas, las investigaciones realizadas por el comandante de Infantería D.
Verardo García Rey demuestran que este cuadro pertenecíó al párroco de la
Iglesia de Santo Tomé, de Toledo, llamado Andrés Núñez de Madrid, y que a su
muerte (1603) lo donó a la iglesia de Navalperal, de la cual había sido en vida
prestamero o titular de rentas eclesiásticas. Este cuadro de la “Crucifixión” es
muy similar a otros dos del mismo autor: el del Museo del Prado y el del
municipio de Prades del Rosellón.
La Crucifixión de El Greco.
Detalle: San Juan.
Detalle: párroco de Santo Tomé de Toledo.
Retablo de la Virgen
del Desprecio.
Además de otras piezas de gran
interés debemos resaltar, no por su valor artístico, la imagen sobre lienzo de
la Virgen del Desprecio, situada en el altar a la izquierda del crucero. Goza
de una gran devoción por parte de todos sus habitantes y su fiesta se celebra
el segundo día de pascua de Pentecostés. También goza de una leyenda, según la
cual fue encontrada esta imagen por un misionero franciscano en tierra de
infieles, donde era objeto de burla y escarnio. Dicho fraile la recoge y la
lleva consigo por tierras de misiones, haciendo innumerables milagros, y al
regresar a España y ser destinado al convento del Corpus de Martín Muñoz, se
construye una capilla en dicho convento para ser venerada por todos los fieles.
Tras la Desamortización y la desaparición del convento, la imagen se traslada a
la parroquia para su culto.
El Cardenal Espinosa y su Palacio
Plaza Mayor y vista del Palacio del Cardenal Espinosa.
El cardenal Espinosa era hijo de
Diego de Espinosa y Catalina de Arévalo y nació en la villa de Martín Muñoz de
las Posadas, de la diócesis de Ávila en el año de 1512, según algunos
historiadores, aunque para otros nace en el 1513, pues la partida de bautismo
tiene fecha de septiembre de 1513. Estudia en la Universidad de Salamanca, que,
junto a la de Alcalá, eran las de más prestigio, sobre todo a la hora de ocupar
cargos importantes dentro de las carreras civil y eclesiástica.
Fue nombrado por Felipe II
miembro del Consejo Real de Castilla en el 1562. En su adolescencia, a
pesar de
haber recibido órdenes menores, no quiso seguir la carrera eclesiástica, pero
en plena madurez, enero del 1564, recibe licencia para ordenarse de presbítero,
cosa que consiguió rápidamente, el 5 de marzo de 1564. Comienza entonces una
rápida carrera a la sombra del rey, quien le manifiesta un gran aprecio.
En el otoño de 1565 el presbítero
Espinosa es elegido presidente del Consejo Real de Castilla y en el 1566:
pensión en el obispado de Osma, inquisidor general, presidente del Consejo de
Estado, presidente de la Cámara de Gracia, etc…El nombramiento de inquisidor
general se hizo tras la destitución de Fernando Valdez. En estos últimos cargos
dicta providencias especiales prohibiendo la lengua morisca en privado y en
público y obligándoles a aprender castellano en el término de tres años,
mandando entregar todos los libros y aceptar los ritos y costumbres
castellanas. Estas disposiciones fueron aprobadas por la mayoría del Consejo,
con la oposición del duque de Alba y fueron promulgadas por el rey el 17 de
noviembre de 1566.
En febrero de 1568 es nombrado
obispo de Sigüenza y en marzo de ese mismo año el papa Pio V, a propuesta del
rey, le entrega el capelo cardenalicio. El año 1569 el rey manda construir para Espinosa “algún lugar para establecer su casa con el
título de marqués”. El cardenal se resiste, pero al final acepta con la
condición de poner en la fachada el escudo real, para demostrar que el edificio
era levantado por mandato de Felipe II. Lástima que después no pudiera disfrutar
de su mansión, pues a finales del mes de
agosto de 1572 le sobreviene una fatal enfermedad de la que muere el 5 de
septiembre. Con 59 años no es fácil averiguar qué nuevos destinos habría
ocupado el recién nombrado cardenal. Ocasiones no le habrían faltado en aquel
vasto imperio y en las luchas políticas de aquellos años: la rebelión en Flandes, las intrigas palaciegas, etc…
Al final nos ha quedado el
palacio, cuya traza está inspirada por el arquitecto madrileño Juan Bautista de
Toledo y dentro de este conjunto arquitectónico hay que destacar la fachada y
el patio.
La fachada acoge una magnífica
portada de granito enmarcada por dos parejas de columnas estriadas que se alzan
sobre dos sólidos basamentos. Sobre esta portada hay un segundo cuerpo en el
que se abre un amplio balcón encuadrado entre dos pilastras jónicas y un
entablamento rematado por un frontón partido por el escudo real y custodiado
por dos matronas sentadas que representan a la Fe y la Justicia. Sobre el
entablamento del piso inferior están sendos escudos del cardenal a los que
también acompañan dos regias matronas. Los dos extremos de la fachada están
rematados por dos torres macizas con su chapitel correspondiente.
Fachada del Palacio del Cardenal Espinosa
del SXVI.
Portada de granito enmarcada por columnas
estriadas.
Escudo del Cardenal.
Escudo del Cardenal.
Escudo real custodiado por la Fe y la Esperanza.
En el centro del palacio está el
patio formado por dos cuerpos de columnas superpuestas. La galería inferior la
forman 20 arcos de medio punto y la galería superior tiene otros 20 huecos con
una hermosa balaustrada.
Patio formado por dos cuerpos de columnas superpuestas.
Los topónimos "Villanueva" y "Aldeanueva" suelen indicar que se trataron de asentamientos tardíos en zonas ya repobladas con aterioridad. Por tanto este pueblo pudo fundarse con la llegada de inmigrantes a finales del S.XII o la primera mitad del S.XIII cuando ya había una malla poblacional densa en la comarca. La segunda parte del topónimo, "Aceral", haría referencia a la abundancia de "acederas" (hierbas silvestres que puede alcanzar un metro de altura) en las inmediaciones del pueblo.
San Andrés.
Su iglesia parroquial está dedicada a San Andrés y de su fábrica mudéjar sólo se conserva su torre situada a los pies del templo, a la que posiblemente se añadiese el cuerpo de la iglesia posteriormente y en ella se advierten varias etapas constructivas. Su estructura parece indicar que inicialmente tuvo fines defensivos. Está edificada con mampostería encintada por verdugadas de ladrillo y esquinales del mismo material coincidiendo con la fábrica de otras torres defensivas como la de Palacios de Goda. El hecho de que esta parte sea maciza mientras que la superior es hueca, indicaría que la puerta de entrada estaba en alto, otro elemento coincidente con las atalayas. Calcular la altura que debió tener originalmente esta estructura resulta complejo ya que fue desmochada eliminando las posibles almenas que coronaban su alzado. En su interior se estructuran diversas cámaras, la primera se cubre por un medio cañón apuntado y se accede a ella a través de una escalera de madera. A partir de esta estancia las escaleras están embebidas en el muro con bóvedas de medio cañón escalonadas. El cuerpo de campanas es un añadido posterior y está remetido y se cierra por una cúpula de ladrillo apiramidada.
Torre maciza en su parte
baja.
Vista de la torre.
Nave de la iglesia.
La iglesia es de una sola nave, presenta cabecera plana y crucero que se cubre con una cúpula sobre pechinas. El resto del edificio ha sido profundamente transformado en época barroca, aunque hay que señalar que se han realizado en su interior reformas posteriores, como la cubierta de su única nave que se ha cubierto con planchas de escayola. Esta cubierta debió sustituir una techumbre de madera.
Cúpula sobre pechinas.
El presbiterio tiene arrimadero de azulejos modernistas en vivos colores con motivos florales.
El altar mayor es barroco del S.XVIII, pero en el banco se ha encajado los restos de uno anterior, dos relieves, uno con la imagen de San Benito y un obispo, el otro con Santa Inés y otro santo, cuyas formas recuerdan según Parrado del Olmo a los trabajos de Juan Rodríguez.
Cristo crucificado.
Altar Mayor SXVIII.
Altar con Virgen gótica.
Altar barroco.
Como obras artística a reseñar, citamos un Cristo Yacente con corona de espinas que se sitúa en un altarcillo a la izquierda del altar mayor y que puede fecharse en los últimos años del S.XVI. También es destacable en el altar de la derecha una Virgen con el Niño gótica.
De ésta localidad fue párroco D.Lorenzo de Cepeda así como su primo Vicente de Ahumada. A partir de estos apellidos ya habremos adivinado su parentesco con Santa Teresa (Teresa de Cepeda y Ahumada). Hay constancia documental de que ésta visitó Villanueva del Aceral antes de tomar votos.
Textos: Jorge Díaz de la Torre en "Un reino de ladrillo y adobe" y María Isabel López Fernández en "La arquitectura mudéjar en Ávila"